中醫(yī)治療口臭的哲學(xué)方法：和

中醫(yī)方法治療口臭的理論博大精深、源遠(yuǎn)流長。

中醫(yī)學(xué)以樸素的辯證法和唯物論為主要指導(dǎo)思想，以儒釋道三家所倡導(dǎo)的“中和”哲學(xué)方法為主線，以演繹、歸納、取象、類比等為認(rèn)識(shí)方法，以陰陽五行、君臣佐使等作為人體生命過程的闡釋工具，逐步形成了治療口臭的系統(tǒng)、完整的理論方法。

資料圖：“和”的哲學(xué)思想

和是中醫(yī)治療口臭的理想方法

一開始，“和”并不是中醫(yī)治療口臭的哲學(xué)方法，這是一步步發(fā)展而來的。醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》有言：“聲音相保曰和”，如“曲高和寡”、“唱和”等，聲音讀hè，因此可見“和”的本義是“聲音相應(yīng)”。幾百年之后，其意思被演變?yōu)橹鸩缴罨⑶姨岣叱蔀槭挛锏母竞吞斓氐姆▌t，即“和實(shí)生物，同則不繼”。這一層意思常引申為和諧、人與人的關(guān)系之和、國家政事之和，聲音讀hé。

《說文解字》曰：“和，相應(yīng)也，從口、禾聲”，說明和是一個(gè)形聲字。

在中醫(yī)學(xué)哲學(xué)體系中，“和”后來演變成常以和合或者中和的方式出現(xiàn)。和在此表達(dá)的含義就是整體協(xié)調(diào)，意在闡釋自然及社會(huì)萬物、人體五臟六法之間的相互依存、相互影響關(guān)聯(lián)、和諧共處、相輔相成的關(guān)系，這也是周易中所說的“太和”之哲學(xué)境界。

中醫(yī)治療口臭的方法指導(dǎo)為“用中致和”

這源于傳統(tǒng)儒家所倡導(dǎo)的通行于宇宙萬物的行為規(guī)范。中，就是取中間狀態(tài)、中間道路，追求一種不偏不倚的平衡狀態(tài)。如儒學(xué)經(jīng)典《中庸》所說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”。

中醫(yī)的用中致和治療口臭的思想方法也有道家的影子，道家認(rèn)為“和”是宇宙萬物運(yùn)化的基本規(guī)律。如：

“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”——《道德經(jīng)》

“積陰不生，積陽不化；陰陽交接，乃能成和”——《文子》

“天地之氣，莫大于和。和者，陰陽調(diào)”——《淮南子》

“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以為人，和乃生，不和不生”——《管子》

從這些到家典籍不難看出都把“和”做為面對(duì)世界運(yùn)轉(zhuǎn)的最高法則。“和”是哲學(xué)先賢的自然觀，是萬事萬物的理想狀態(tài)，是中醫(yī)學(xué)的核心思想。

和是中醫(yī)學(xué)治療口臭的基本思維方式

與“和”有關(guān)的治療口臭的中醫(yī)思想，在中醫(yī)學(xué)中得到了充分的體現(xiàn)和發(fā)展，從而成為一種標(biāo)準(zhǔn)和原則?！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問篇》就把“和”做為人體運(yùn)轉(zhuǎn)的最佳狀態(tài)，這種狀態(tài)下的人也是不會(huì)患有口臭的，身體處于“和”狀態(tài)的人被稱為“陰陽平和之人”（《靈樞·通天》）或者“平人”（《素問·調(diào)經(jīng)論》）。
資料圖：《黃帝內(nèi)經(jīng)素問篇》

《素問·上古天真論》也提出養(yǎng)生祛病的重要原則：法于陰陽，和于術(shù)數(shù)。

《素問·生氣通天論》認(rèn)為健康的前提是“凡陰陽之要，陽密乃固。兩者不和，若春無秋，若冬無夏。因而和之，是謂圣度”。

后來，河南南陽的醫(yī)圣張仲景進(jìn)一步發(fā)展和充實(shí)了《內(nèi)經(jīng)》“和”的思想，在《傷寒論》中明確提出“凡口出穢氣者（口臭）……陰陽自和者，必自愈”。

和是中醫(yī)治療口臭的基本原則和具體治療方法

從醫(yī)圣張仲景的學(xué)術(shù)思想，后代的中醫(yī)們逐漸完善了關(guān)于“和”的應(yīng)用治療體系。

金代的成無己依據(jù)張仲景用小柴胡湯治療少陽病的案例，首次提出了口臭的和解少陽療法。成無己在《傷寒明理論》中有言：“傷寒邪氣在表者，必漬形以為汗；邪氣在里者，必蕩滌以為利；其于不外不內(nèi)、半表半里，既非發(fā)汗之所宜，又非吐下之所對(duì)，是當(dāng)和解則可矣。小柴胡為和解表里之劑也”。這段話中詳細(xì)講解了不同類型的口臭（少陽病引起的口臭）的原因和對(duì)應(yīng)的治療方法。通過對(duì)小柴胡湯的加減、配伍，治療不同原因的口臭。這不僅體現(xiàn)了中醫(yī)中的辯證，也正體現(xiàn)了“和”。